La historia

Colonización griega y fenicia

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Demografía clásica

Demografía clásica se refiere al estudio de la demografía humana en el período clásico. A menudo se centra en el número absoluto de personas que vivieron en civilizaciones alrededor del mar Mediterráneo entre la Edad del Bronce y la caída del Imperio Romano Occidental, pero en las últimas décadas los historiadores se han interesado más en tratar de analizar procesos demográficos como el nacimiento y las tasas de mortalidad o la proporción de sexos de las poblaciones antiguas. El período se caracterizó por una explosión demográfica con el surgimiento de las civilizaciones griega y romana, seguida de un fuerte declive causado por trastornos económicos y sociales, migraciones y un retorno a la agricultura principalmente de subsistencia. Las cuestiones demográficas juegan un papel importante en la determinación del tamaño y la estructura de la economía de la Antigua Grecia y la economía romana.


Colonización griega y fenicia - Historia

Las colonias, la diáspora de Fenicia

Entre las colonias o puestos comerciales más destacados que habían establecido los fenicios estaban las ciudades de Génova, donde entraron con los celtas y establecieron una colonia floreciente, y Marsella, que comenzaron como nada más que un puesto comercial antes de que se convirtiera en completamente helenizado.

Es muy probable que la tremenda actividad colonial de los fenicios y cartagineses fuera estimulada en los siglos VIII al VI a. C. por los golpes militares que estaban destrozando el comercio de la patria fenicia en el Levante. Además, la competencia con la colonización griega sincrónica del Mediterráneo occidental no puede ignorarse como un factor contribuyente.

El sitio más antiguo fuera de la patria fenicia que se sabe que posee aspectos importantes de la cultura fenicia es Ugarit (Ras Shamra), a unas seis millas al norte de Latakia. El sitio ya estaba ocupado antes del cuarto milenio antes de Cristo, pero los fenicios solo se hicieron prominentes allí alrededor de 1991-1786 a. C.

Según Herodoto, la costa de Libia a lo largo del mar que la baña hacia el norte, a lo largo de toda su longitud desde Egipto hasta el cabo Soloeis, que es su punto más alejado, está habitada por libios de muchas tribus distintas que poseen todo el tramo excepto ciertas partes. que pertenecen a los fenicios y los griegos.

La primera colonia de Tyre, Utica en el norte de África, se fundó quizás ya en el siglo X a. C. Es probable que la expansión de los fenicios a principios del primer milenio antes de Cristo esté relacionada con la alianza de Hiram de Tiro con Salomón de Israel en la segunda mitad del siglo X a. C. En el siglo siguiente, la presencia fenicia en el norte se muestra mediante inscripciones en Samal (Zincirli H & uumly & uumlk) en el este de Cilicia, y en el siglo VIII en Karatepe en las montañas Taurus, pero no hay evidencia de colonización directa. Ambas ciudades actuaron como fortalezas al mando de las rutas a través de las montañas hacia las riquezas minerales y otras riquezas de Anatolia.

Chipre tenía asentamientos fenicios en el siglo IX a. C. Citium, conocido por los griegos como Kition (bíblico Kittim), en la esquina sureste de la isla, se convirtió en la principal colonia de los fenicios en Chipre. En otras partes del Mediterráneo, se plantaron varios asentamientos más pequeños como trampolines a lo largo de la ruta hacia España y su riqueza mineral en plata y cobre: ​​en Malta, los primeros restos se remontan al siglo VII a.C., y en Sulcis y Nora en Cerdeña y Motya. en Sicilia, quizás un siglo antes. Según Tucídides, los fenicios controlaban gran parte de la isla, pero se retiraron a la esquina noroeste bajo la presión de los griegos. Los eruditos modernos, sin embargo, no creen en esto y sostienen que los fenicios llegaron solo después de que se establecieron los griegos.

En el norte de África, el siguiente sitio colonizado después de Utica fue Cartago (cerca de Túnez). Cartago, a su vez, parece haber establecido (o, en algunos casos, restablecido) una serie de asentamientos en Túnez, Argelia, Marruecos, las Islas Baleares y el sur de España, convirtiendo finalmente a esta ciudad en la líder reconocida de los fenicios occidentales.

Leptis Magna, una sede titular de Tripolitana fue fundada por los sidonios en un país hermoso y fértil, era la más importante de las tres ciudades que formaron la Confederación de Trípoli (Libia hasta ahora). Los restos de la antigua ciudad Ph & # 339nician aún son visibles, con el puerto, los muelles, las murallas y la defensa interior, que la hacen parecer Cartago. Posteriormente, esta ciudad se convirtió en el centro de una ciudad griega, Neapolis, de la cual la mayoría de los monumentos están enterrados bajo la arena. A pesar de Plinio (Nat. Hist., V, xxviii), que distingue a Neapolis de Leptis, no hay duda, según Ptolomeo, Estrabón y Escilax, de que deben identificarse. Leptis se alió con los romanos en la guerra contra Jugurta. Habiendo obtenido bajo Augusto el título de civitas, parece que en ese momento fue administrado por magistrados cartagineses, pudo haber sido un municipium durante el primer siglo de la era cristiana y erigido por Trajano en una colonia que lleva el nombre de Colonia Ulpia Trajana, encontrado en muchas de sus monedas. El lugar de nacimiento de Septimio Severo, quien lo embelleció y enriqueció con varios hermosos monumentos, fue tomado y saqueado en el siglo IV por la tribu libia de Aurusiani (Ammianus Marcellinus, XXVIII, vi) y nunca se ha recuperado por completo. En ese momento era la sede del gobierno militar de Tripolitana.

Fenicio KART-HADASHT, latín CARTHAGO, gran ciudad de la antigüedad, fundada tradicionalmente en la costa norte de África por los fenicios de Tiro en el 814 a. C. Ahora es un suburbio residencial de la ciudad de Túnez. Su nombre fenicio significa Ciudad o Tierra Nueva.

Sigue un breve tratamiento de la antigua Cartago. Para un tratamiento completo, consulte África del Norte: Historia.

Varias tradiciones relativas a la fundación de Cartago eran corrientes entre los griegos, que llamaron a la ciudad Karchedon, pero la tradición romana es más conocida por la Eneida, que habla de la fundación de la ciudad por la princesa de Tiro Elissar o Elyssa (Dido en griego), quien huyó de su hermano Pigmalión (el nombre de un rey histórico de Tiro que gobernó un siglo después de Hiram). Los habitantes eran conocidos por los romanos como Poeni, una derivación de la palabra Phoenikes (fenicios), de la que se deriva el adjetivo púnico. Según el historiador griego Timeo (c. 356-260 a. C.), Cartago fue fundada en 814 a. C. por un Elyssa que reunió el tesoro real y un grupo de partidarios y viajó a Chipre, otra colonia fenicia. A partir de entonces, viajó al norte de África, donde se encuentra el actual país de Túnez.

El sitio elegido para Cartago en el centro de la costa del Golfo de Túnez era ideal: la ciudad estaba construida sobre una península triangular cubierta de colinas bajas y respaldada por el Lago de Túnez con su fondeadero seguro y abundantes suministros de pescado. El sitio de la ciudad estaba bien protegido y era fácilmente defendible. Al sur, la península está conectada al continente por una estrecha franja de tierra. La antigua ciudadela, la Byrsa, estaba en una colina baja con vistas al mar. Se dice que el bereber local permitió que Elyssa y su gente tuvieran tanta tierra que podría cubrirse con una sola piel de buey. Por lo tanto, se suponía que debía cortar una piel de buey en tiras delgadas y rodear la colina. Algunas de las tumbas más antiguas se han encontrado allí, aunque no queda nada de los edificios públicos y domésticos de Cartago. Byrsa significa fortaleza en fenicio. Byrsa en griego y latín significa ocultar del que se derivan bolsa o bolsa y monedero.

El nivel de vida cultural del que disfrutaban los cartagineses probablemente estaba muy por debajo del de las ciudades más grandes del mundo clásico. Los intereses púnicos se volcaron hacia el comercio. En la época romana, las camas, los cojines y los colchones púnicos se consideraban lujos, y se copiaba la ebanistería y los muebles púnicos. Gran parte de los ingresos de Cartago procedían de la explotación de las minas de plata del norte de África y el sur de España, iniciada ya en el año 800 a. C.

Desde mediados del siglo III hasta mediados del siglo II a.C., Cartago participó en una serie de guerras con Roma llamadas Guerras Púnicas. Estas guerras, que se conocen como Guerras Púnicas, terminaron con la completa derrota de Cartago por parte de Roma. Cuando Cartago finalmente cayó en 146 a. C., el sitio fue saqueado e incendiado, y se prohibió toda habitación humana.

Fenicios de la ciudad de Tiro habitan alrededor de Memphis, y todo el lugar se conoce con el nombre de "el campamento de los tirios". Dentro del recinto se encuentra un templo, que se llama el de Venus la Extraña.

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El material de este sitio web fue investigado, compilado y diseñado por Salim George Khalaf como propietario, autor y editor.
Las leyes de derechos de autor declaradas e implícitas deben observarse en todo momento para todos los textos o gráficos de conformidad con la legislación nacional e internacional.


Contacto: Salim George Khalaf, descendiente fenicio bizantino
Salim es de Shalim, dios fenicio del crepúsculo, cuyo lugar era Urushalim / Jerusalén
& quotUn legado desenterrado, Fenicia & quot & mdash Enciclopedia Phoeniciana

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Colonización griega y fenicia - Historia

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Colonización griega y fenicia - Historia

Durante siglos, los pueblos e imperios africanos han estado involucrados en relaciones comerciales y diplomáticas con esos europeos. Los portugueses fueron los primeros europeos en establecer una presencia física en África, en la década de 1480, pero durante la década de 1870, los puestos de avanzada europeos estaban restringidos a puertos a lo largo de las costas africanas, centrándose en el comercio y la diplomacia. En la segunda mitad del siglo XIX, sin embargo, el equilibrio de poder comenzó a cambiar a favor de Europa, y gradualmente la mayoría de las naciones europeas reclamaron territorios en el continente africano.

Los cambios más profundos se produjeron entre 1880-1895. En 1884-85, se convocó a la Conferencia de Berlín para establecer las reglas básicas entre los europeos que reclamaban territorio en el continente africano. No se invitó a asistir a ningún soberano o representante africano. Como ilustran los mapas, hubo una repentina explosión de reclamos imperiales europeos en el continente después de la conferencia de Berlín.

Las fronteras trazadas por los europeos a finales del siglo XIX siguen siendo, en gran medida, las fronteras de las naciones independientes de África en la actualidad. Cuando la Organización de la Unidad Africana (OUA) se reunió por primera vez en mayo de 1961, se decidió dejar las fronteras nacionales actuales como estaban para evitar disturbios innecesarios. La mayoría de las 53 naciones soberanas de los continentes obtuvieron su independencia en la década de 1960, mientras que otras lucharon durante las décadas de 1970, 1980 e incluso en la década de 1990 antes de obtener la independencia nacional. El Sahara Occidental es una región que hasta 2007 aún no había recibido el reconocimiento internacional como un estado-nación independiente y autónomo.


(64 a.C.-600 d.C.) Romanos y cristianismo

Los romanos agregaron Líbano a su Imperio. Las actividades económicas e intelectuales florecieron en el Líbano durante la Pax Roman. A los habitantes de las principales ciudades fenicias de Biblos, Sidón y Tiro se les concedió la ciudadanía romana.

Estas ciudades eran centros de las industrias de la cerámica, el vidrio y el tinte violeta, y sus puertos también servían como almacenes para los productos importados de Siria, Persia e India. Exportaban cedro, perfumes, joyas, vino y frutas a Roma.

La prosperidad económica propició un resurgimiento en la construcción y el desarrollo urbano. Se construyeron templos, palacios y la primera Facultad de Derecho de la historia en todo el país, así como carreteras asfaltadas que unían las ciudades. Las ruinas de los templos y monumentos romanos se encuentran en todo el Líbano, siendo el más grande de Baalbek.

La Biblia dice que la primera mujer que creyó en el cristianismo, se convirtió en la primera convertida fuera de los judíos, fue una mujer fenicia. Desde los puertos fenicios del norte, San Pedro partió hacia Roma y construyó la primera iglesia.

Después de la división del Imperio Romano, las actividades económicas e intelectuales continuaron floreciendo en Beirut, Tiro y Sidón durante más de un siglo.

El siglo V presenció el nacimiento de Cristianismo maronita. Saint Maroun (también Maron) encontró un refugio en las montañas del norte del Líbano. Una gran parte de los fenicios se hicieron cristianos y su fe recibió su nombre. Los católicos maronitas más tarde hicieron grandes contribuciones a la historia, la independencia y la cultura libanesas.


¿Por qué los fenicios establecieron colonias?

Vea la respuesta completa a su pregunta aquí. De esta manera, ¿dónde establecieron colonias los fenicios?

Alrededor del 1100 a.C. los fenicios comenzaron a crear colonias en todo el Mediterráneo, incluso en las costas atlánticas de Europa y África. Las primeras colonias fueron Cádiz en el lado atlántico de España, Lixis en el lado atlántico de Marruecos, Utica en la costa del norte de África y Kition en la isla de Chipre.

¿Cómo difundieron los fenicios su cultura? Tanto los antiguos griegos como Fenicios colonizó extensivamente vastas áreas de Europa, a lo largo de las costas del Mediterráneo y el Mar Negro. Al hacerlo, ellos difundir su cultura, que influyó fuertemente en las tribus locales. Para los griegos, esto se llama & ldquoHellenization & rdquo.

En consecuencia, ¿cuál fue la colonia fenicia más famosa?

los más famoso y exitoso de Colonias fenicias fue fundada por colonos de Tiro en 814 & ndash813 AC y llamada Kart-Hadasht (Qart-? ada & scaront, literalmente "Ciudad Nueva"), conocida en la historia como Cartago.

¿Cómo construyeron los fenicios su imperio?

En el 334 a. C. Alejandro Magno conquistó Baalbek (renombrándolo Heliópolis) y marchó para someter las ciudades de Biblos y Sidón en el 332 a. C. Después de la caída de Tiro, las otras ciudades-estado siguieron y se rindieron al gobierno de Alejandro, poniendo fin a la Fenicio Civilización y el comienzo de la era helenística.


Colonización griega, conectividad y el Mar Medio

ABSTRACTO. Esta contribución analiza las formas en las que el Mediterráneo, o Mar Medio, permitió y fomentó una mayor conectividad entre los diferentes pueblos que habitan su litoral circundante y numerosas islas. Se centra particularmente en el período c. 800–500 a. C., cuando los griegos y fenicios establecieron múltiples redes culturales y sociales superpuestas centradas en nuevos asentamientos marítimos.

REANUDAR. Cette contribución analiza de quelles manières la mer Méditerranée, ou mer du Milieu, un permiso y ánimo une connectivité croissante entre les différents peuples vivant sur ses côtes et ses nombreuses îles. Elle s'intéresse en particulier à la période allant de c. 800 à 500 av. J.-C., colgante laquelle les Grecs et les Phéniciens établirent, en se chevauchant, de nombreux réseaux culturels et sociaux centrés autour des nouvelles colonies maritimes.

El mar es fundamental para nuestra concepción de la antigua Grecia: sus miles de kilómetros de costa y decenas de islas del Egeo. El comercio y los asentamientos en el extranjero son ampliamente aceptados como aspectos vitales del desarrollo de lo que convencionalmente llamamos 'historia griega', ciertamente desde la Edad del Bronce (c. 3200-1200 a. C.) en adelante, y especialmente durante el período Arcaico (c. 800-500 ANTES DE CRISTO). La misma geografía del sur de la península de los Balcanes y las islas del mar Egeo a veces se enfatiza como factores definitorios en el desarrollo de las políticas y sociedades de Grecia, no solo en el período histórico sino mucho antes. El determinismo geográfico postula las cadenas montañosas y las limitadas tierras cultivables que se encuentran en los valles entre ellas, así como los límites impuestos por las costas y la separación de islas, como factores determinantes en la historia griega. De hecho, se ha considerado que la geografía y el clima de Grecia explican el carácter distintivo de los sistemas políticos griegos y su resistencia a la unidad hasta al menos el período helenístico (323-30 a. C.). Aunque el determinismo geográfico ya no domina, tales ideas persisten y todavía estamos cambiando nuestras perspectivas de acuerdo con algunas observaciones simples pero profundas.


¿Cómo funcionaban exactamente las colonias griegas y fenicias?

También, aunque para las colonias griegas puedo entender que no convirtiera a los griegos en una potencia mundial como los romanos en las etapas intermedias o los estados ptolemai o seléucidas. Cartago y sus colonias fenicias se convirtieron en una potencia bastante grande. ¿Era la diferencia solo la independencia inherente y las ciudades-estado separadas de los griegos?

La principal diferencia entre las colonias griegas y fenicias es lo contrario de lo que sugirió en otro comentario: mientras que las colonias griegas tendían a establecerse para el asentamiento de civiles, las colonias fenicias eran puestos comerciales muy básicos, para que los comerciantes adquirieran bienes comerciales. Tanto los griegos como los fenicios querían ir al oeste para adquirir ciertos bienes comerciales como minerales, como lo demuestran los asentamientos en la Península Ibérica por Fenicia y en Marsella por los griegos.1 Sin embargo, el colonialismo griego se centró mucho más en asentamientos agrícolas más grandes, mientras que Las colonias fenicias se enfocaron únicamente en sostener la red comercial hacia el Atlántico, hasta el punto de no ser ni siquiera ciudades. Las colonias griegas, como las de Sicilia y el sur de Italia, eran definitivamente ciudades, y algunos historiadores ya ni siquiera lo consideran un debate. Sin embargo, la mayoría de las colonias fenicias no cumplen los criterios de ciudad. Si bien muestran evidencia de urbanización, apenas están en el límite del número de personas en una ciudad (1000-1500), y no muestran ninguna influencia en la cultura del área circundante.2 Si bien las colonias griegas fueron un método para establecer un “ Griego ”en las tierras nativas, a los fenicios no les importaban las civilizaciones que encontraban. Los fenicios ni siquiera comerciaron con las civilizaciones del interior, la evidencia solo muestra la cultura fenicia. Sin embargo, comerciaron con otras redes, como los griegos y los etruscos. Un ejemplo mítico de cómo los griegos veían la colonización es cómo Eneas trata su "colonización" de Italia, donde entra con la plena intención de establecer una ciudad, toma las armas contra los habitantes locales y generalmente interactúa fuertemente con la población nativa. 3 En contraste, en el mito fundador de Cartago, los colonos fenicios solo querían una pequeña área de tierra para hacer sus negocios, y Dido se suicidó en lugar de involucrarse con la población nativa.

Para resumir la economía del negocio colonial, los griegos tenían la intención de hacer colonias en toda regla para establecer su imperio. La colonia de Siracusa siguió siendo una presencia griega en la región durante las guerras púnicas y fue una gran potencia por sí misma. Sin embargo, las colonias fenicias se establecieron con la única intención de apoyar una red comercial, sin intentar influir en su entorno. Los fenicios solo querían llegar al Atlántico y más allá, como se ve en el Periplus de Hanno.5 Una cosa a tener en cuenta es que la religión jugó un papel importante en ambos modos de colonización. Por parte de los griegos, consultaron a un oráculo antes de establecer nuevos territorios, y luego también trajeron su religión con ellos. Por parte de los fenicios, tendían a establecer tophets, lugares de sacrificio ritual de infantes.6 Sin embargo, no hay evidencia de ningún lado de proselitismo a la manera de los misioneros cristianos. Si bien tenemos evidencia de sincretismo en todo el Mediterráneo, esto parece ir en todas direcciones. Los mitos griegos llegaron a Italia, particularmente con las leyendas de Heracles, y comenzaron a aparecer en los mitos etruscos y romanos.3 La deidad fenicia extremadamente similar Melqart también comenzó a aparecer en el arte etrusco, y los espejos etruscos tendían a representar a Hercle con aspectos fenicios.7

Lancel, Serge. Cartago: una historia. pag. 79

Niemeyer, Hans George. “Los fenicios en el Mediterráneo: un modelo no griego para la expansión y el asentamiento en la antigüedad

Livy, Libro 1. Mira alrededor de 1.1 a 1.6

Moscati, Sabatino. Los fenicios pag. 52

La mejor fuente para esto es aparentemente el capítulo de Erika Simon en La religión de los etruscos. Si bien no he leído esto y no puedo corroborarlo, la principal historiadora, la profesora Alexandra Carpino, experta en espejos etruscos, me asegura que esta es la mejor interpretación.


Leyendas fenicias

El rapto de Europa

Europa, la princesa fenicia que llenó de amor a Zeus

Zeus, el rey de los dioses según la mitología griega, vio a Europa, la hermosa hija del rey fenicio de Tiro & # 8216Agenor & # 8217, mientras recogía flores junto al mar Mediterráneo y se enamoró de ella.

Abrumado por el amor por Europa, Zeus se transformó en un magnífico toro blanco y apareció en la orilla del mar. El gran toro tan manso que Europa extendió flores alrededor de su cuello y se atrevió a trepar sobre su lomo. Entonces el toro se precipitó sobre el mar secuestrando a Europa y la llevó a la isla mediterránea de Creta. Allí, Zeus volvió a su forma humana. Europa se convirtió en la primera reina de Creta y Zeus tuvo tres hijos: el rey Minos de Creta, el rey Rhadamanthus de las islas Cícladas y el príncipe Sarpedon de Licia. Más tarde se casó con el rey de Creta, quien adoptó a sus hijos, y fue adorada con el nombre de Hellotis en Creta. El festival Hellotia se celebró en su honor. Por fin, Zeus reprodujo en las estrellas la forma del toro blanco que se utilizó para seducir a Europa. Hoy, podemos reconocer su forma en la constelación de Tauro.

Ascenso del Fénix

El fénix se levantará, narrado por Antoine G. Faddoul

El Fénix, el pájaro de fuego que viene del Paraíso, vive quinientos años alimentándose de hierbas aromáticas y llenando el aire con su voz celestial, antes de morir y arder en el fuego. Luego resucitaría de las cenizas para vivir otros quinientos años.

Durante miles de años, la tierra que llevaba las montañas del Líbano y abrazaba el mar Mediterráneo estuvo inquieta. Los cedros que el Señor mismo plantó en las montañas blancas como la nieve del Líbano vieron cómo los límites de la tierra se expandían y se encogían, y los que habitaban las primeras ciudades civilizadas sufrieron numerosas invasiones que destruyeron sus ciudades una y otra vez.

Sin embargo, al igual que el Fénix, los sobrevivientes siempre se levantaron de las ruinas y reconstruyeron su tierra natal de una manera aún más magnífica de lo que solía ser, mientras que los invasores se fueron, sin importar cuánto tiempo capturaron la tierra. El Fénix siguió volando sobre el Monte Líbano con una pluma ardiente y dorada, pasando su vida narrando la grandeza de la tierra y su gente con su voz glamorosa.

A lo largo de la historia, el Fénix no pudo vivir toda su vida, pero nunca dejó de levantarse de sus cenizas para cantar la historia de una nación viviente. Haga clic para más, la canción, la constelación de Phoenix


Ver el vídeo: Colonización Griega (Agosto 2022).